“思辨东方系列讲座” 第27讲讲座现场
2021年11月26日，中国社会科学院东方文化研究中心、中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室在930会议室举办了第27讲“思辨东方系列讲座”，北京大学王颂教授进行了题为《齐物与圆融：佛解<齐物论>》的学术报告。东方文化研究中心主任成建华研究员主持讲座，中国社会科学院世界宗教研究所李建欣研究员对讲座进行了评议，线上及线下的200余名听众参加了本次讲座。王颂教授本次讲座主旨是进行一种“以佛解庄”的哲学尝试——即通过比较哲学的方法，借用佛学的概念和哲学思想对庄子哲学进行诠释——，在归纳整理憨山、章太炎、王夫之等前人以佛解庄之说的基础上，对前人之说进行批判和发扬。王颂教授指出，各种以佛解庄之说可分为两类：一类是出于宗教目的，为了“扬佛抑道”；另一类则是纯粹出于求知欲和好奇心，对庄佛的思想进行比较。在讲座中王颂教授通过以佛解庄的方法，分别谈了《齐物论》的三个层面：作为形而上基础的“本体论”层面，作为哲学思考与修证的“实践论”层面，和作为最终目标和境界的“境界论”层面。本次讲座主要讨论了“本体论”的方面，即“物何从物，齐何以齐”的问题：“物何从物”即“物论”中的主要问题是认识论，通过“物”“我”“偶”等概念，“物论”对物的认识会陷入“无限后退”，从而导致认识的不可靠性，而认识的不可靠性会带来烦恼和痛苦，即佛教中的“无始无明”；对于本体论问题，其诠释则可分为“无物派”和“真君真宰派”，虽然以郭象为代表的“无物派”更贴合《齐物论》的主张，但是因为“心识说”占据了中国佛教的主流，因此憨山、章太炎等多数诠释采取了真君真宰派的立场。而关于“实践论”和“境界论”，本次讲座相对更关注并比较庄子哲学和佛教哲学的境界层面，通过比较 “以道观之，道通为一”“以佛观之，平等一如”的两种境界，辨析庄子齐物论思想与华严宗“圆融”思想的异同。
北京大学哲学系王颂教授
其后，成建华研究员从佛教哲学的角度对章太炎等“以佛解庄”论者的思想特点进行了简要的评述，进一步明确了以几位佛解庄者的思想立场；李建欣研究员高度评价了王颂教授比较哲学的尝试，并对近年主要的庄子研究和庄佛互释的历史进行了梳理和补充，在庄子研究的学说史上对本次讲座进行了定位。两小时的讲座转瞬即逝，讲座中的诸多哲学探讨限于时间关系未能充分展开，然而讲座给每位听众带来的知识和疑惑，促人踏上思索之旅，此余韵绵绵之处亦正是哲学探讨的精髓之所在。
