本次会议的开幕式由中国社会科学院哲学研究所研究员洪军教授主持。
开幕式结束后，会议进入纪念学会创立40周年的主题发言环节，由现任“中华日本哲学会”会长、中国人民大学哲学院林美茂教授主持主题发言。
第一位发言的是中国社会科学院哲学研究所研究员李甦平教授。李教授发表了《致敬前辈、努力到底——日本儒学的哲学形态》精彩讲话。她的发言首先追溯了中华日本哲学会的发展历程，及对历届会长为学会所做出的贡献给予高度评价，旨在致敬前辈。接着讲述了自己的新研究，总结了日本儒学的哲学形态，并阐述了日本儒学之“化体为用”特质等崭新观点，启发后辈及年轻研究者对日本儒学新的思考。
二、日本哲学研究的历史成就与前沿课题
16日下午，由洪军教授主持第一场学术报告会。
首先，中国人民大学哲学院林美茂教授作《近代以前“日本哲学”的有无之辨---以明治初期至昭和初期的代表性言论为线索》的主题报告。林美茂教授提出与“中国哲学合法性”问题相似，日本人同样无法避免本国传统思想中“哲学”有无的思考。经过详细梳理辨析近代初期至昭和初期日本学界如何看待近代以前传统思想的相关言论，总结出日本学界基本存在的四种探索倾向。第一种，不涉及辨析日本哲学之有无问题，只是通过阐述中国哲学，近代以前的日本思想当然也被作为哲学得以确认（西周、西村茂树）；第二种，认为中国传统思想与西方意义的哲学相当，而日本的传统思想并没有达到哲学的高度，所以“日本无哲学”（中江兆民）。第三种，不辨析究竟何谓哲学，直接把近代以前的日本思想作为哲学进行所谓的“日本哲学”重新阐释（井上哲次郎、有马祐政）。第四种，以日本传统思想中拥有哲学为前提，采用不同的视角企图建构日本哲学史。为此，通过区分受到大陆思想文化影响的部分和日本固有的内容，产生两种倾向，第一、仅限于在日本固有的思想文化中探索所谓的日本哲学（村冈典嗣）。第二、在与大陆思想、特别是儒学的关系中，通过日本化了的传统思想探索日本哲学（西晋一郎）。林教授最后指出，研究近代以前的日本传统文化思想，无法绕开大陆哲学的影响。然而，日本学界却陷入“两难”的境地，无论切割与中国的关系讲述日本，还是不切割受到中国传统思想的影响考察近代以前日本传统，真正的“日本性”都难以得以确立。正因此，迄今为止，在日本学界，一部完整地阐述“日本哲学史”的论著尚未诞生。
北京外国语大学日本学研究中心张晋老师作《明治时期民众思想家田中正造的民主思想刍议》报告，考察了田中正造的民主思想的产生受“国民国家意识”兴起的影响，其民主思想主要包含倡导地方自立的自治思想、开设国会赋予人民参政权利、崇尚宪法，建立责任内阁保障民权三方面内容。张晋老师指出，与政府轻视议会的超然主义的宪法解释相比，田中正造对于宪法的解释是站在国会（人民）立场上的。
北京工业大学人文学院刁榴副教授以《新井白石与“排耶书”》为题进行了第一场主题演讲。刁榴副教授对“排耶书”、新井白石与明朝排耶论、新井白石与日本排耶论进行了详细论述。论证了新井白石与明朝排耶论之间的关系，并指出新井白石可作为当时东亚知识分子对天主教认识、批判的一个重要节点。最后，她从新井白石与日本排耶论的关系出发，探讨了新井白石与曾提出过天主教见解的重要日本知识分子——林罗山、熊泽蕃山、荻生徂徕——的联系与区别。
中国人民大学哲学院贾晰博士作《尊德性而道问学——探析伊藤仁斋对宋儒之批判及其性教观之建构》报告，提出伊藤仁斋对于宋儒“性教观”的批判。认为伊藤仁斋批判宋儒“知性而不知教”，又批判宋儒“知教而不知性”。由此陷入前后相矛盾之困境。虽然仁斋对宋儒性教观之批判难以成立，但于其反朱子学中，可以看到仁斋对宋儒的理解，及其想要突破宋儒框架而直面经典的努力。
中国人民大学哲学院项依然博士作《中井履轩<大学杂议>中的“明明德”诠释》发言。首先指出“怀德堂学派”的中井履轩对于“明明德”进行了不同于朱子的重新诠释。“明德”是作为外在德行的称赞之语，消解了“明德”之本原义与心性义。针对宋儒“已知之理”、“豁然贯通”等说法，他提出“格物致知”是一种“知行并进”的道德修养工夫。中井履轩与朱子诠释的不同体现了“复初”到“扩充”这一成德逻辑的转换，以及作为这一逻辑转换之基底的“心”、“理”关系之解构与重建。
第三分科会议以“日本文化、宗教与历史研究”为主题，由陈化北、贺雷老师主持。中国人民大学外国语学院钱昕怡副教授《“神道乃祭天之古俗”——久米邦武笔祸事件再讨》一文，叙述了久米邦武因主张神道并非宗教的观点而遭到了猛烈攻击的事件，原因在于当时的神道家们忌讳“非宗教”的否定性涵义。伴随着“日本型政教分离体制”的形成与“神道非宗教”原则的确立，久米“神道非宗教”的主张也得到了朝野的肯定。“久米笔祸事件”的爆发意味着关于“神道”的讨论已经被收回到国家神道的话语体系中。
中国社会科学院日本研究所熊淑娥老师发表《日本的对外认识研究——历史、主题与趋势》演讲，介绍了日本对外认识研究的变迁，分为以反思近代战争与追求战后和平和以国际秩序与自我认知为主要特征的两个阶段。主题包括西洋与东洋、地域与国别、权力与秩序、对外与自我认识研究四个主要方面。
中国人民大学哲学院葛诗嫣博士在《实证主义的视角与人文主义关照——岸本英夫的“宗教现象”研究思想及其当代价值》一文中，指出岸本英夫相对于关注宗教学领域的宗教的社会功能外，更为关注文化社会中人们在宗教意识层面所感受到的精神体验。一方面，象征性是不同宗教之“神”在教理层面与心理层面的结合点，使人们通过信仰感受到宗教的力量；另一方面，面对人类的共同难题，宗教反映出的“生死观”态度是人们面对终极问题的有力武器，也是人类自主抗争、自我教养、自行建构的重要精神财富。
东京大学教育学研究科孟硕洋博士在《民国时期欧美留学派的日本观——以近代著名思想家蒋梦麟为中心》一文中，指出蒋梦麟的日本观和日本思想史研究作为民国时期欧美留学派的一个典型，然而学界对这一群体的日本观却很少研究，因此文章试图通过以蒋梦麟的日本认识为中心，管窥民国时期欧美留学派的日本观和日本研究，以期填补这一学术空白。
北京外国语大学日本学研究中心姚怡然博士以《东北沦陷区东亚青年学生的身份认同困境》为中心，通过具体案例阐释了伪满建国大学的日本学生、中国学生和朝鲜学生在入学前后所经历的身份认同变化或身份认同困境，并尝试分析了这些变化或困境的产生原因。姚博士认为，伪建大各族学生所遭遇的身份认同困境具有普遍性和多样性，是各族学生民族意识和归属感的萌发，也是殖民教育失败的直接体现。
三、会议总结与闭幕式
全体总结由李萍老师主持，三位分科会主持人对各自会议进行了详细总结。为期两日的“日本哲学研究的历史成就与前沿课题”学术研讨会暨中华日本哲学会创立四十周年纪念大会终迎来闭幕式。
闭幕式由郭连友教授主持。首先由“中华日本哲学会”原会长（第六届），中国社会科学院哲学研究所东方文化研究中心副主任王青教授代表中国社会科学院致辞，社科院哲学所作为中华日本哲学会创始单位之一，承办了四十周年的纪念大会，得到了全方面的支持与帮助。此次会议从专家学者的主题报告，到青年才俊的学术发表，反映了学会日益提升的研究水平，以及发展壮大的研究力量。在思想碰撞中相互启迪，共同提高。王青教授向所有与会者和线上会员们，以及为大会筹备和召开付出大量努力的老师同学表示感谢。
最后是林美茂教授致闭幕辞，林教授在致辞中主要讲了三个关键词，一、疫情。由于疫情遏阻，开会日期一再延迟，此次研讨会暨40周年纪念大会最终得以顺利召开，感谢主办单位、特别是中国社会科学院哲学研究所东方文化研究中心的鼎力支持以及全体会员的理解。二、我师。林教授以“三人行，必有我师焉”，总结自己从与会者们的精彩发言所得到的启迪，指出术业有专攻，每一个发言者都是自己的老师，从他们的发言中学到了很多有价值的观点、方法以及启发自己的灵性之光。他高度赞扬发言者的研究成果，认为从会议中也看到了我国日本哲学与思想等研究的崭新趋势与特点，即不再仅局限于研究日本人怎么想或者究竟如何，而是更进一步，对日本人的观点进行冷静反思，确立中国学者作为日本之“他者”的他者视角的学术探索路径，从而追求超越之前仅作为日本哲学、思想的介绍者、传播者的研究局限，以见日本人所不能见者的姿态出现在学术研究前沿，指出学会正由此进入崭新的研究发展阶段。最后强调，学者的精神应该秉承“仰之弥高，钻之弥坚”的虚心与高远，不妄自尊大、也不妄自菲薄。三、感恩。最后，林美茂教授再次向线上线下与会者以及会议工作人员等谨致谢忱，面向前辈、同辈与后辈，心怀弥深的感恩结束致辞。
撰稿：路杨、秦凯丽、郭俣、王蕾、黄和川、盖丽娅