刘莹|《儒学的日本化：近世日本京学派思想研究》出版
2023-12-05 13:28:19 来源：秘书处
作者简介
刘莹，四川宜宾人，中国人民大学讲师，北京大学东北亚研究所兼职助理研究员。北京大学哲学系、东京大学人文社会系研究科联合培养博士，北京大学日语系博雅博士后，成均馆大学韩国哲学系客座研究员。主要研究领域为日本儒学史、韩国儒学史、东亚思想文化。出版专著《气象与风俗：荻生徂徕儒学思想研究》，整理古籍《白云观志·附东岳庙志》，在《哲学动态》、《中国哲学史》、《现代哲学》、Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung（A&HCI）、『퇴계학보』（KCI）、『中国研究集刊』（日本）等国内外刊物发表论文多篇，主持科研项目多项。
“儒学日本化”的提出虽然始于明治以后，然而其历史进程的展开集中体现在江户时期，尤以京学派朱子学的崛起为典范。诞生于日本江户初期的京学派，以藤原惺窝为始祖，以林罗山、松永尺五、木下顺庵、室鸠巢、新井白石、雨森芳洲等为代表人物，是日本儒学史上最具承前启后意义的重要学派。本书主要以儒学的日本化为线索，对京学派的儒者群体及其思想进行考察和归纳，通过分析其促进儒学日本化的三条进路，即助力朱子学在日本的官学化、庶民化和神圣化，多维度地呈现儒学深入日本社会的动态进程，并在东亚理学的“环流”之中对其进行重新定位。
社会科学文献出版社
北京大学海上丝路与区域历史研究丛书
2023-11
后 记
在书的末尾，再说两件事。先换一种语气，写点文字致青春。
我出生在四川宜宾珙县的矿山医院，我们矿叫做白皎煤矿。小时候在矿山子弟校读书，跟我一起念书的除了四川当地的孩子，还有来自东北、山东等外地支援三线建设家庭的小伙伴。家境虽不宽裕但也不拮据，和矿上的孩子们相约一起上学、放学，一毛钱的油炸土豆，两毛钱的辣椒油豆皮，五毛钱的凉面还有七毛钱的水粉，大家有钱的出钱没钱的讲笑话或者故事，放假跟哥哥姐姐抢电视节目，他们总爱看《封神榜》或《西游记》，我就想看《新白娘子传奇》，还有永远充满期待的小霸王游戏……童年就这么不知不觉地过去了。
十一岁于我而言是一个重大的转折，鬼使神差去参加了离家很远的南溪县（曾经的万里长江第一县）的中学考试，也许是因为小学语文老师教得太好了，也许是因为母亲给我买了很多书看，总之考得不错。对于即将开始的寄宿生活我充满了恐慌，送走家人后我哭了很久，晚自习也一直在抹眼泪，班主任老师让我担任临时班长负责维持班级纪律，我仍旧抑制不住伤心的泪水，就落寞地站在讲台上抬头望着天花板，使劲不让泪水夺眶而出。有两个同学在学唱校歌时低声议论，正巧被班主任发现了于是被罚站，谁能想到我们三个后来成为班里唯三读到博士后的姑娘，直到现在还互相扶持。我那时总是很想家，开始会排很久的队去IC卡电话亭给家里打电话。现在想来真是很感谢南一中的老师和同学们，无论是委以重任的班主任或是熄灯后仍旧点蜡烛或者用小灵通幽幽蓝光给我讲解的老师，还有周末时常带我去江边玩耍的同学们，总之在他们的陪伴下，我终于慢慢适应了住校的生活。
高中去成都念书，那三年总体而言并不开心。城里的孩子和我这种小地方出身的孩子，从生活方式到思维方式差别不是一般的大。学校发的牛奶和夜宵的大包子常被有钱家里的孩子嫌弃，所以生活老师总喜欢把剩下的都给我。我倒是乐得多吃，就是长膘有点严重，致使5.12地震之后再见到初中玩伴时她们都惊得认不出我来。高考成绩出来之后，家人和朋友都觉得我发挥失常，可我自认为不错，因为长久以来不及格的数学在经过我一年发奋自学后获得了让我满意的分数，当然，作为曾经强项的语文和文综就掉得可怜了。不过我也挺知足，因为太不想复读了，所以我就独自踏上了去内蒙古大学的路。
很多朋友觉得我去内大没什么前途，我自己也觉得是，想着大学毕业了就要工作，所以要尽情地把所有想做的事都试一遍。这样想着，我开始打辩论、拉外联，演讲、朗诵，参加职业规划大赛、全国青少年法律知识竞赛、历史文化遗产知识竞赛、“挑战杯”等等，还自己设计比赛，自己参赛，自己给自己发奖品。尤其重要的，是在本科三年级的时候，有半年去北大交流的机会，这给了我很大的刺激，让我还希望到北京来继续读书深造，至此就一发不可收拾地走上了学术的道路。
在我漫长的求学生涯中，尤为感激父母对我学习的支持。在这个年代，不催婚不逼生的父母属实不多见，尤其对于我的家庭而言，我的母亲极其尊重我的节律让我没有后顾之忧放肆生长。如果我能待人诚恳热心，求知若渴永远上进，我都得感谢我的慈母。
再切换回恭敬庄重的文字，致那些为我的成长操心不已的师友。
我很幸运地保送到了中国人民大学哲学院学习中国哲学史，在林美茂老师的指导下开始学习日本汉学。林老师让我们点校古籍、学习日语，带着我们读书常到半夜。林老师数十年如一日的勤奋时常让我汗颜，他的言传身教也成为了我们立身行事的模范。唯有多多努力，不让老师失望。
从硕士接触日本儒学到博士去北京大学《儒藏》研究中心跟随魏常海老师研究日本儒者荻生徂徕，再到博士后在北大日语系跟随金勋老师做江户京学派朱子学研究，算算已逾十二载。作为中国哲学史专业的学生，这一研究方向颇显冷门，也的确有关心我的中哲老师不断劝我改行，但是“凿井汲泉”，自己选择的道路，开始是不忍弃之，到现在真是乐在其中了。
今年魏老师七十九岁了，按着民间的习俗本该大庆，但导师为人低调，除了北京的学生外不愿叨扰任何人。魏老师很神，看似闲云野鹤，但我们的事他什么都知道，他知道我们投稿了会尽力打听进展帮忙推进，知道我们找工作了会想办法帮忙推荐暗中使劲……希望魏老师身体康泰，寿比南山。
魏门中最感谢的是汤元宋师兄，联培、投稿、会议报告、写简历、找工作……师兄尽心指导，无微不至，毫无保留，关怀备至。师兄希望我们早日成长为独立的学者，为此总会适时给我们提要求定目标，我总觉得师兄似严父，魏老师更像爷爷，隔辈儿亲。
哲学系出身的我在日语系里多蒙金勋老师护佑。金老师给我很多锻炼的机会，上课、编书、出书……金老师最厉害的是中日韩三国语言无障碍切换，在他的刺激下我开始学习韩语并去成均馆大学学习韩国儒学史。日语系的小杜老师是我行政业务的师傅，教我待人处事，高效办公，让我见识了行政老师可以做到的高水准。金门的葛奇蹊师兄也是我的日语老师，教我古日语和口译，带着我做中华外译的项目，是我在日语系最倚仗的大哥。
本书是在博士后出站报告的基础上修改而成的。除了感谢导师们的栽培之外，由衷感谢北大历史系唐利国老师的悉心教导。何其荣幸，刚进北大便遇到了唐老师，从此便再没有远离过老师的指导。唐老师说，工资很多花不完，在打印店开个账号大家可以去打印扫描书；唐老师说，不要陷在你那个“习”里面，出来看看日本思想史还有很丰富的内容；唐老师说，我来指出你论文的浅薄之处；唐老师说，你这日语还得多练啊，去日本待一年是不是太短了；唐老师说，这么快就要出站了，还年轻要不再做个博士后；唐老师说，你把我的想法矮小化了；唐老师说，不去外地工作也挺好，在北京离得近可以一起做很多事……也许于很多唐门的学生而言，唐老师是更显严厉的，但是我感受到的却是严格背后的关心和期待。博士期间的一篇篇小文章，习惯了不经过唐老师的批判就不放心投稿。有一次几经老师修改的文章终于要准备投稿了，老师发来信息说“求带二作”，我当时就绷不住了，老师哪里需要带二作，不过是担心那篇文章太专不容易入编辑的眼罢了。
因为上唐老师的课最多，跟唐老师的大弟子王超师兄的相处和讨论也最多，我们一起操劳着办会，办讲座，操心老师的项目……师兄很有长者风范，师弟师妹们要去日本了，总是开车去机场接送。我们一个研究近代一个研究近世，但是在日本思想史这个小众的领域，已经算是交集很多了。感谢师兄的陪伴，每次搬家必带师兄去家里坐坐，师兄如我家人一般。
联培的导师小岛毅老师，博士后派出项目的导师崔英辰和李天承老师在我留学日本、韩国期间给予了诸多帮助，对我的学术研究影响极深。中国人民大学的梁涛老师和北京大学的王中江老师也曾在我的求学之路上给予诸多指点和鼓励，在此一并致谢。
感谢教育部青年基金以及北京大学历史学系“海上丝绸之路与郑和下西洋”及其沿线地区的历史和文化研究重大项目的支持，还要衷心感谢为本书出版劳心劳力的邵璐璐编辑。最后还想特别感谢帮忙核校引文的人大硕士二班的郭昱麟、万铠诚、云众、杜旭韬、郑启航同学，祈祷你们学业精进，前途无量。
序 二 唐利国／v
序章 作为方法的儒学：论儒学式近代化／1
第一节 时间序列：江户朱子学的发展脉络与分类／3
第二节 空间延展：从“日本”到“东亚”／32
第三节 时空的汇聚：儒学式近代化／56
第四节 京学派概观：定义、分类及特点／107
第一章 “儒学日本化”进路之一：儒学的官学化／119
第一节 日本朱子学之独立：藤原惺窝“脱佛入儒”／120
第二节 官学化的起点：林罗山与“制作”的逻辑／145
第三节 官学化的前奏：室鸠巢与日本“义士”／179
第二章 “儒学日本化”进路之二：儒学的庶民化／203
第一节 援佛释儒：松永尺五之“逆格义”／204
第二节 “古学”开山：木下顺庵与儒学转型／219
第三节 安东省庵与武士转型／237
第三章 “儒学日本化”进路之三：儒学的神圣化／260
第一节 联神排佛：贝原益轩与理之气化／261
第二节 新井白石与“正名主义”／292
第三节 雨森芳洲与儒家神道／315
终章 “儒学日本化”进程的诠释与反思／340
第一节 “儒学日本化”进程与京学派再定位／340
第二节 “儒学日本化”的反思：被塑造的“异质”／364
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